ملتقي المرأة العربية يرحب بكم

الاتصال بنا

من نحن

الصفحة الرئيسية

العبودية لا تزال باقية في موريتانيا

'أنقذوا العبيد' في موريتانيا

 
آلاف الموريتانيين يعيشون حياة الرق بينما يغلف الخوف والسرية قضيتهم رغم تنامي المد الديمقراطي.

 نواكشوط – من باسكال فليتشر

لا يضعون أغلالا ولا يحملون أختام أسيادهم، لكن العبودية لا زالت قائمة في موريتانيا.

ويقاوم نظام العبودية الذي يرجع لقرون مضت تنامي المد الديمقراطي في هذه الدولة المسلمة وهي مستعمرة فرنسية سابقة تغطي الصحراء معظم أراضيها.

ويقوم العبيد برعي الجمال أو الماعز تحت أشعة الشمس الحامية في المناطق الصحراوية أو يقدمون الشاي الساخن لضيوف أسيادهم في فيلات أنيقة في نواكشوط وتتوارثهم الأجيال كمنقولات مملوكة للأسرة.

ويقول نشطاء رافضون للعبودية أن أعدادهم ربما بالآلاف. وهذا المشهد غير المألوف والصادم في القرن الحادي والعشرين مقبول إلى حد كبير في مجتمع يتسم بتعدد الأجناس وتسلسل هرمي للسلطة تهيمن عليه صفوة من الموريتانيين.

ويقول بوبكر مسعود الذي ولد عبدا وهو حاليا من ابرز مناهضي العبودية في البلاد "مثلما تمتلك ماشية أو ماعز، إذا استعبدت المرأة يصبح كل نسلها عبيدا".

ويقول إن مرسوم تجريم العبودية الذي صدر في عام 1981 ولد ميتا وان العبودية باقية في موريتانيا بجميع مظاهرها مثل السخرة والعقوبات والممارسات الجنسية القهرية وانتهاكات أخرى.

ويرفض الحكام العسكريون في موريتانيا الذين يتركون الحكم لسلطة مدنية من خلال انتخابات ديمقراطية مناقشة العبودية ويفضلون الحديث عن "مخلفات العبودية".

وينفي بعض أفراد الصفوة من ذوات البشرة الفاتحة التي تتولي مقاليد الحكم عادة وجود العبودية من الأصل، وتثير التساؤلات في هذا الصدد غضبا وصمتا وارتيابا.

ويقول المطالبون بإنهاء العبودية أن العلاقة بين السيد والعبد وأثارها مترسخة في عقول جميع الموريتانيين.

وصرح مسعود ولد بو الخير وهو اسود البشرة ينحدر من أسرة من العبيد "هناك عبودية في بلدنا وفي مجتمعنا ككل. نحتاج لقوانين للقضاء عليها. محاولة الناس إخفاء ما هو قائم تعقد الأمور".

وشارك بو الخير في انتخابات الرئاسة التي جرت هذا الشهر واحتل المركز الرابع بين 19 مرشحا وقال "لا ينبغي أن يكون هناك أغلال للاعتراف بوجودها".

وفي أحياء فقيرة مترامية الأطراف في نواكشوط تقطنها أغلبية من السود تتكرر شهادات مؤلمة عن العبودية المستمرة.

ويقول عبد الرحمن ولد محمد عبد (52 عاما) وهو بائع متجول وهو يجلس أمام كوخه المتهالك "نعم هذا حقيقي، الأمر أسوء في المناطق الداخلية، تراه في أسلوب معاملة البعض لآخرين وأحياناً يقتل (السادة) الأطفال".

وأضاف "ترجع لزمن بعيد ولكن ينبغي أن يوضع حد لها".

وتقول الجماعات المناهضة للعبودية مثل جماعة "أنقذوا العبيد" التي يرأسها مسعود أن الخوف والسرية اللذين يغلفان القضية يجعلان من الصعب إلقاء الضوء على القضية ناهيك عن عرضها على القضاء.

ولكن من آن لآخر يظهر ضحايا مثل ماتالا الذي هرب قبل عامين من أفراد قبيلة محاربين من البرير تعرف باسم رجويبات كانت تحتجزه وأسرته في صحاري معزولة بشمال شرق موريتانيا.

ويقول "ولدت عبدا وكان جميع أفراد أسرتي وأجدادي عبيدا لهذه المجموعة. عمتي وأشقائي مازالوا عبيدا لديهم".

وصرح انه عمل في رعي جمال أسياده ولم يأكل سوى مخلفات موائدهم وكان يُضرب أحيانا ويضيف وهو يشير لخده الأيمن "توجد ندبة هنا نتيجة ضربي بالعصا".

وسئل عن عدد العبيد الذين يخدمون أسياده فأجاب "أكثر من أن يحصوا".

ويذكر نشطاء مناهضون للعبودية أن من المستحيل إحصاء عدد من تكبلهم أغلال العبودية في موريتانيا التي يقطنها ثلاثة ملايين نسمة من الموريتانيين البيض والسود والموريتانيين السود وأجناس أخرى.

ويقول دبلوماسيون في نواكشوط أن النظام العسكري الحاكم رفض عرضا من الاتحاد الأوروبي لتمويل دراسة تحقق في الأمر.

وقال دبلوماسي رفض نشر اسمه "تنتشر على نطاق واسع على الأرجح. في منازل الموريتانيين ترى صبية سود يقدمون الشاي. لا اعرف ما هي شروط عقود عملهم ولكن لا مثيل لها".

وتابع أن الرئيس الموريتاني الجديد الذي يفوز في الجولة الثانية من الانتخابات التي تجري الأحد بين اثنين من الموريتانيين البيض ينبغي أن يحل قضية العبودية وعدم المساواة الاجتماعية بين الأجناس وهي مشاكل قديمة وأضاف "أنها لب عدم التوازن في البلاد".

نقلان عن موقع  ميدل ايست اونلاين
                                                     عــودة