ملتقي المرأة العربية يرحب بكم

الاتصال بنا

من نحن

الصفحة الرئيسية

 * مشاركـة المرأة السعوديـة في العمــل:-

 بالرغم هذه النسبة من النساء المتعلمات فإن الاستفادة الاقتصادية من التعليم ما تزال محدودة نتيجة لفصل قوة العمل على أساس الجنس .

  و تشكل النساء نسبة تقترب من  14.6 % مـن العدد الرسمي الإجمالي لليد العاملة في البلاد .  و أكدت التقاريـر أن السعوديات يملكن حوالي  20 % من الشركات التجارية لكن يتوجب عليهن تفويض قريب زكر لينوب عنهن في المعاملات التجارية ، و قد بلغت نســـبة البطالة بين النساء  15.8  % .

  توفرت معظم فرص التوظيف للمرأة السعودية في حقول التعليم و العناية الصحية  ، و رغم محدودية فرص التعليم في حقول العمارة و القانون و الصحافة تمكنت بعض السعوديات من متابعة الدراسة في الخارج و العودة للعمل في هذه المهن .

  تتعرض النساء اللواتي رغبن فى العمل فى حقول غير تقليدية . يجوز للمرأة عدم قبول وظائف في مناطق ريفية فى حال عدم وجود قريب ذكر بالغ تستطيع أن تقطن معه و يوافق على تحمل المسئولية عنها  .

معظم أماكن العمل التي توجد فيها نساء مفصولة عن الجنس الآخر .   و في حالات عديدة  ،  كان يسمح لهن الاتصال بالمراقبين أو بالزبائن فقط من خلال الهاتف أو جهاز الفاكس  .  مع ذلك تختلف درجة العزل حسب المناطق ، و تطبق أقصى قيود العزل في المنطقة الوسطي في حين يوجد بعض الليونة في التطبيق في المنطقتين الشرقية و الغربية .  استناداً إلى وزارة التجارة لم تكن النساء مؤهلات للحصول على إجازة بالعمل التجاري في حقول قد تتطلب منهن مراقبة عمال أجانب و الاتصال مع زبائن من الذكور أو التعامل على أساس نظامي مع موظفين حكوميين  .

مع ذلك ، و في بيئات كالمستشفيات و صناعة توليد الطاقة ، يعمل الرجـال و النساء سوية  ،و في بعض الحالات كانت نساء تشرفن على موظفين ذكور. استمر بعض النساء و الرجال فى سعيهم لإيجاد فرص عمل للنساء.

  و قد حدثت تطورات تتعلق بمشاركة المرأة في الأعمال  التجارية و التي من ضمنها افتتاح الهيئة العامة للاستثمار في المملكة و هو مركز استثمارى تديره النساء فقط فى الرياض لتسهيل الاستثمار في المشاريع التجارية المحلية من قبل نساء سعوديات و أجنبيات و للمرة الأولى خصص المنتدى الاقتصادي في جدة يوماً كاملاً  لمناقشة دور المرأة فى حقل التجارة المحلية و الدولية .

و كانت جريدة الرياض في عددهـــا الصـادر  في  2 أكتوبر  2003 قد نشرت حوار الأمير سعود الفيصل مع رجال الأعمال  العرب و الأمريكيين في المنتدى الاقتصادي العربي الأمريكي تضمن قوله . انه ابتداء من هذه السنة تستعين وزارة الخارجية لأول مرة نساء سعوديات يعملن دبلوماسيات و موظفات في الوزارة . و في موقع مجلس الشورى الاليكتروني من العام نفسـه ورد ضمن الموضوعات التي درسها المجلس أن لجنة الشئون التعليمية ضمن دراساتها رأت النظر في تكوين لجنة وطنية عليا متخصصة في شئون المرأة و قد وافق الملك فهد على إنشائها في يوليه  2003  و نشرت الصحف أن هذه اللجنة تعنى بمسألة التوظيف النسوى و لكنها لم تحدد الآلية المقترحة لتنفيذ أهداف هذه اللجنة  . {

  و من مظاهر تقييد عمل المرأة أن قوانين التوظيف وجدت نفسها فجأة في موقف غير مألوف عندماأقدم أحد الشباب على تشغيل فتاتين سعوديتين في مطعمه في شرق البلاد فمن جهة أول لا يوجد نص صريح في الأنظمة يمنع ذلك و لكن من جهة ثانية لا يوجد ما يبيحه  ، و أكد صاحب المطعم نبيل رمضان في حوار لصحيفة الحياة اللندنية في 27 سبتمبر  2004  أن الموضوع تحول إلى قضية شائكة تنقل من دائرة رسمية إلى أخرى للبت بها و تحديد العقوبة التي يستحقها لإقدامه على هذه الخطوة ثم تحولـــت القضيـــة إلى وزارة الداخلية السـعوديــة . و أكد رمضان أنه استفسر من مكتب العمل و أنه لم يجد ما يمنع من تشغيل الفتيات .  و أضاف أن ما شجعه على الإقدام على هذه الخطوة أنه بالرغم من أن السعودية تحظر الوظائف النسائية التي تتيح الاختلاط مع الرجال لكن هناك سيدات يعملن ممرضات و موظفات اســتقبال و عامــلات هاتف في المستشفيات و المستوصفات كما يوجد اختلاط في بعض وظائف التسويق ، و قال أنه عند افتتاح المطعم تلقى طلبات من عشرات الفتيات في المنظمة و لكنه يرغبن في الالتحاق بالعمل  .

* تفعيل دور المرأة من خلال الحوار الوطني: -

         و هما يذكر أنه مع بدء الحوار الوطني الثاني في المملكة و التي شاركت فيه عشر نساء تم تفعيل المشاركة الشعبية و إنشاء مؤسسات المجتمع المدني بالموافقة على إنشاء الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان و لأول مرة في تاريخ السعودية تشكل المرأة ربع الجمعية العمومية للجمعية الوطنية لحقـــوق الإنســـان و لأول مرة في تاريخ السعودية تشكل المرأة ربع الجمعية العمومية للجمعية الوطنية لحقوق الإنسان و ثلث المجلس التنفيذي و من المطالب التي تم تقديمها للجمعية  :

    1.  توسيع دائرة نطاق عمل المرأة بما يتناسب مع طبيعتها الأنثوية ووفق ضوابط الشريعة الإسلامية .

2.    توليها المناصب القيادية  ، و منحها ذات الصلاحيات التي يتمتع بها زميلها الرجل  .

3.  منحها حق المشاركة السياسية في مختلف المحالات  ، و منحها حق العضوية في مجلس الشورى في جميع لجانه بدون استثناء  ، و أن تكون العضوية في البداية بالتعيين حتى يتقبل المجتمع هذه المشاركة .

4.  إنشاء محاكم للأسرة توجد بها هيئات استشارية نسائية مختصة تدرس القضايا المتعلقة بالأسرة  ، و تحقق فيها  ،  و ترفع تقاريرها إلى القضاة الذين ينظرون فيها .

5.  أن تتبنى المجامع الفقهية تكوين لجان من علماء الشريعة الإسلامية الكبار ممن لهم باع طويل في الأحكام الشرعية  ، و كذلك  رجال القانون المختصين في قوانين الأحوال الشخصية  ، لوضع قوانين للأحوال الشخصية مستنبطة من الشريعة الإسلامية  ،  و تكون مهمة القانونيين الصياغة  القانونية لها  ، لتوجد الأحكام القضائية المتعلقة بشئون الأســرة  ، و لا يترك الحكم فيها إلى اجتهاد القاضي الذي ينظر فيها  ،  فقد يكون مستواها العلمي و الفكري محدوداً  ، و قد يجنى بحكمه على مستقبل أسرة بأكملها  ،  كما قد تدخل الواسطات وأمور أخرى فى عملية الحكم ، و لكن عندما يكون النص مقتناً فلا يستطيع الإفلات منه .

6.    إنشاء نقابات مهنية نسائية .

7.    إعادة النظر فى قوانين عمل المرأة  ، بحيث يراعى فيها مسئولياتها الأسرية.

8.  إعادة النظر في تعيين المرأة فى القرى النائية مما يعرضها إلى مخاطر الاغتصاب و حوادث الطريق  ، و يهدد الكيان الأسرى بالانهيار لطول ساعات غيابها عن بيتها  ، و توفير لها سـبل الإقامــة المريحة مع محرمها ريثما  ، يتحقق فيها الاكتفاء الذاتي من بناتها في المراحل التعليمية المختلفة . 

9.    توفير وسائل الترفيه و التثقيف للمرأة بما يتفق و تعاليم الشريعة الإسلامية .

  إعطاء المرأة حق المشاركة في المؤتمرات العربية و العالمية ، و إن كان قد أعطيت هذا الحق مؤخراً بمشاركتها في ملتقى  التربية والتعليم الذي نظمته مؤسسة الفكر العربي مؤخراً في بيروت  ، و مشاركتي في هذا المؤتمر .

 سفر المرأة البالغة الرشيد غير المتزوجة و الأرملة خارج المملكة بـدون ورقة إذن ولى الأمر أو الوكيل الذي لا يعيلهما .

 للمرأة البالغة الرشيد حق تقديم دعاوى قضائية  ، و اسـتصدار بطاقة أحوالها  ، أو جواز ســفرها بدون اشتراط وجود أو إذن الولي أو الوكيل .

عضوية المرأة العالمة الفقيهة في هيئة كبار العلماء و المجامع الفقيهية  ،  لأن هناك من القضايا  ،  المرأة العالمة الفقيهة أدرى بها من الرجل .

 فتح كليات تقنية للبنات  ، و افتتاح أقسام لهن في الإعلام و العلوم السياسية،  و الهندسة الوراثية  .

 مساواة الطالبات بالطلبة في المعامل وتجهيزاتها و المراجع العلمية في مكتبات كلياتهن .

9- تقرير مادتي مكانة المرأة و حقوقهـــا وواجباتها في الإسلام  على طلبة و طالبات المراحل الدراسية المتقدمة ليدرك كل من الفتى و الفتاة ماله و ما عليه  . 

10.  تأمين مواصلات عامة للنساء تربط المدن بأحيائها و مستشفياتها و مدارسها وجامعاتها و كلياتها  ، و أسواقها و كافة مرافقها   ،  للتمكن المرأة من قضاء مستلزماتها بأمان  .    

        و مع الاستعداد للقاء الوطني الرابع للحوار الفكري  ، شاركت المرأة في ورش العمل الشبابية التي نظمها مركز الملك عبد العزيز حيث شارك أكثر من ستمائة شاب و شابة في الحوار الذي هيمن عليه موضوعات البطالة و تطوير التعليم و المواطنة و العولمة و ظاهرة العنوسة على الحوار ، و لكن بالرغم من ذلك انفصلت ورش الشابات عن ورش الشباب .

     في الوقت نفسه قدم الملتقى الأول للمثقفين السعوديين توصية تؤكد ضرورة إسناد أدوار قيادية للمرأة و تخلى الرجال عن الوصاية عليها و قيام المؤسسات الثقافية النسائية و تكون مستقلة مادياً و إدارياً  .

*   خلاصــة: -

إذن وبعد أن استعرضنا كيفية تغييب دور المراة في المجتمع السعودي برغم وجود محاولات لتفعيل دورها إلا أن التناقض يبدو واضحا بين تعاليم الإسلام بما تحمله من إنسانية و بين التطبيقات المتبعة في المملكة  ، فهناك ظلم و عنف يمارس ضد المراة يتعارض في مجملة مع تعاليم الإسلام و مع قوانين حقوق الإنسان التي أقرت للمرأة كامل الحقوق كفرد فعال في المجتمع و منها اتفاقية القضاء على أشكال التمييز ضد المرأة  ، و يبتدى هذا التناقض في :

·  يلزم توقيع ولى أمر المرأة و موافقته على تنفيذ قراراتها الشخصية كالزواج و السفر و التسجيل في الجامعة و العمل بل و في حــالات دقيقــة لا تحتمل الانتظار كالعملية الجراحية .

·  المرأة لا تعطى حق الولاية أو الوصايا على أولادها حتى لو كانت ربيهم بمفردها  .

·  يشترط على الزوجة التي تطلب الطلاق أن ترد للزوج المهر .

· حرم المطلقة من حضانة أولادهــا بعد ســن العاشرة للابن و السابعة للبنت  ،  حتى لو كانت أكثر أهلية من الأب لحضانتها و ذلك مناقض لأكثر حادثة واضحة و صريحة في السنة البنويــــة  " فقد خير النبي ( ص ) رجلاً وامــرأة و ابناً لهما فقال ( ص ) يا غلام هذا أبوك و هذه أمك فاختر  "  ، وحادث آخر  "  أن امرأة جاءت الرسول ( ص ) فقالت فداك أمي و أبى أن زوجي يريد أن يذب يا بنى و قد نفعني و سقاني من بئر أبى عنبة فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابني فقال يا غلام هذا أبوك و هذه أمك فخذ أيهما شئت فاخذ بيد أمه فانطلقت به .

·  لا تحضر المرأة محاكمتها في المحكمة بل تبقى في السجن أو في البيت تنتظر الحكم الذي سيصدر بحقها .

·  يجوز للزوج أن يمنع زوجته من السفر .

·  لا يوجد نظام يحمى الزوجة من اضطهاد الزوج .

·  لا يحق للمرأة قيادة السيارة .

· مع أنه تم مؤخراً إقرار بطاقــــة شــخصية للنســـاء إلا أنه بالرغم من ذلك لا تزال موافقة ولى الأمر هي الأساسي في السعودية ، و البطاقة ليست إلا واجهة لإسكان الأصوات المطالبة بحقوق المرأة في البلاد من الخارج .

· يم اضطهاد النساء في الأماكن العامة من قبل رجال الهيئة الذين يمارسون الرقابة اللامحدودة بشكل يكبل حريات المواطنين .

· لا تتاح للمرأة الفرص نفسها المتاحة للرجل السعودي في التعليم في تخصصات كالهندسة و القانون مثــــلاً و كذلك فرص العمل و المشاركة في تشكيل الرأي العام .

·  عدم وجود آلية واضحة للتعرف على شخصية المرأة و التثبت منها ، هذا إلى جانب الاعتماد القوى على توقيع ولى الأمر مما جعل الكثير من الرجل يستغلون مثل هذه الثغرات القانونية بحيث يصرفون بحرية في أموالهن ويستغلون أسماءهن في تجارة و مشاريع معينة حتى دون علمهن بذلك .

· العنف الجسدي الذي يقع على المرأة من قبل الأب أو الزوج بل حتى الابن هذا مع عدم وجود قانون يحميها نظرياً من مثل هذه الممارسات ، و من الناحية العملية لا تتجرأ المرأة التي تتعرض للإيذاء الجسدي من قبل الأب و الزوج على تقديم شكري بحق أي منهما مادامت واقعة تحت سلطته وسيطرته  ، فالقانون الذي يقوم على الشريعية يعطى للذكر صلاحيات في ممارسة ما يرونه مناسباً ، و لعله حدث استثناء هنا حيث قامت المذيعة السعودية الشهيرة " راينا الباز  " برفع قضية ضد زوجها بعد أن قام بضربها ضرباً مبرحاً ترك علاماته على وجهها ثم تراجعت بعد ذلك .

      و من العنف الجسدي أيضاً إرهاق الفتاة في مجتمعاتنا منذ الصغر على خدمة الأسرة ، و كذلك تتحمل المرأة عبء الاهتمام بالعاجزين و المسنين من أفراد الأسرة سواء كانوا من ذويها أو ذوى زوجها دون أن يخفف ذلك من أعبائها المنزلية الأخرى .

         و يلعب الإعلام أيضا دوره في الستر على قضايا العنف و الاغتصاب و الاعتداء على المرأة دون الكشف عن ذلك لإظهار المملكة كمجتمع إسلامي ذي خصوصية ، و عدم وجود جمعيات أهلية لشأن المرأة . و كان الأمل يحزونا في أن تأخذ المرأة بعضاً من حقوقها في مؤتمرات الحوار الوطني أو خلال الملتقى الأول للمثقفين الذي يخرج بتوصيات إلا انه لا يقوم بالتنفيذ على ارض الواقع .

و خلال الملتقى الأول للمثقفين السعوديين في 27 سبتمبر  2004 ازدحمت الجلسة الثانية بصخب نسائي حيث جلست النساء في قاعة منفصلة حيث حاولن اختطاف الميكروفون من مدير الجلسة الدكتور  راشد المبارك للمطالبة بحقهن في الحديث و كان واضحاً حجم الاحتقان الذي شعرت به المرأة المشاركة جراء تعطيل دورها في الملتقى  ....
                                                    عــودة